凡国有难君自宫召将诏之曰“社稷之命在将军耳今国有难愿请子将而

凡国有难，君自宫召将，诏之曰：“社稷之命在将军耳，今国有难，愿请子将而应之。”将军受命，乃令祝史太卜，斋宿三日，之太庙，钻灵龟，卜吉日，以受鼓旗。君入庙门，西面而立。将入庙门，趋至堂下，北面而立。主亲操钺持头，授将军其柄，曰：“从此上至天者，将军制之。”复操斧持头，授将军其柄，曰：“从此下至渊者，将军制之。”将已受斧钺，答曰：“国不可从外治也，军不可从中御也，二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既以受制于前矣，鼓旗斧钺之威，臣无还请，愿君亦以垂一言之命于臣也。君若不许，臣不敢将。君若许之，臣辞而行。”乃爪鬋，设明衣也，凿凶门而出。乘将军车，载旌旗斧钺，累若不胜。其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。进不求名，退不避罪，唯民是保。利合于主，国之实也，上将之道也。如此，则智者为之虑，勇者为之斗，气厉青云，疾如驰骛，是故兵未交接，而敌人恐惧。若战胜敌奔，毕受功赏，吏迁官，益爵禄，割地而为调；决于封外，卒论断于军中。顾反于国，放旗以入斧钺，报毕于君，曰：“军无后治。”乃缟素辟舍，请罪于君。君曰：“赦之！”退齐服。大胜三年反舍，中胜二年，下胜期年。

兵之所加者，必无道之国也，故能战胜而不报，取地而不反，民不疾疫，将不夭死，五谷丰昌，风雨时节，战胜于外，福生于内，是故名必成而后无馀害矣。

“凡国有难”以下内容：化自《六韬·龙韬·立将》。　耳：《道藏》本、刘绩《补注》本作“即”。王念孙《读书杂志》：“即”当为“身”。《艺文类聚·武部》，《太平御览·兵部》五、七十一，《仪式部》一引此并作“身”。按：“耳”字是。

宿：于大成《兵略校释》：《北堂书钞》百二十、《御览》三百四十、又六百八十引无“宿”字。　太庙：天子的社庙。

垂：《荀子·富国》杨倞注：“下也。”于大成《兵略校释》：《六韬》作“愿君亦垂一言之命于臣”。

爪鬋：许慎注：“鬋爪，送终大礼，去手足爪。”按：本书《齐俗训》许注：“鬋，断也。”明衣：丧衣。　凶门：许慎注：“凶门，北出门也。将军之出，以丧礼处之，以其必死也。”

累若：忧虑的样子。

实：《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》：“实”当为“宝”，字之误也。《孙子·地形篇》：“唯民是保，而利合于主，国之宝也。”此即《淮南》所本。