佛陀接着又说“再次须菩提如果有善男子、善女人能对这部经信奉行

佛陀接着又说：“再次，须菩提，如果有善男子、善女人能对这部经信奉行持，反而受人轻贱，应当知道，这个人前世所造的罪业本应该使他堕入恶道，因为现世被世人所轻贱，他前世的罪业就因此而消除，将来他也可以证得最圆满、最高的觉悟。

“须菩提，我回想过去无量无尽的极远时代，在然灯佛前，曾遇到过无量多的佛，我全都一一尽力供养，一个难得的因缘都没有错失过。如果有人在我入灭以后的末法时代，能够信奉持行此经，所得到的福报功德，和我过去供养诸佛的功德相比，我不及他百分之一，千万亿分之一乃至数字、譬喻都无法用数字来衡量。

“须菩提，如果有善男子、善女人在我灭度后的末法时代，能够信奉持行读诵此经，他所得到的福报功德，如果我一一具体细说，也许有的人听到后会无法理解，怀疑而不相信。须菩提，应当知道，此经所包含的道理是不可思议的，所得到的果报也是不可思议的。”

究竟无我分第十七

尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”

佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心。我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”

“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

佛言：“如是如是。须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。

“须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。”

须菩提言：“世尊，如来说人身长大则为非大身，是名大身。”

“须菩提，菩萨亦如是。若作是言，我当灭度无量众生，即不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”

授记：指诸佛对发大心的众生预先记名，某世证果，及其国土、名号，而予以记别。如释迦牟尼于过去世得然灯佛的授记。

释迦牟尼：意译为能仁，佛教创始人。本名悉达多，姓乔答摩（瞿昙），诞生于迦毗罗卫国城东的蓝毗尼园。因其为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族出身之圣人”。

佛土：指佛所住佛国净土，或佛教化的国土。

这时候，须菩提向佛陀请示道：“世尊，善男子、善女人已经发心求得最圆满的觉悟，他们的心念该如何安住？应如何降伏他们的迷妄心呢？”