太史轚女齐国君王后敢于自择夫婿执掌政权奉行和平保境政策在生活

太史轚女，齐国君王后，敢于自择夫婿，执掌政权奉行和平保境政策，在生活上和政治上都独具一格，是中国古代史上的一个奇女子。

列传

列传

【说明】　司马贞曰：“列传者，谓叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。”（《伯夷列传·索隐》）张守节曰：“其人行迹可序列，故云列传。”（《伯夷列传·正义》）

列者，陈也，列传，即众多之传。传，本为注经之书名，司马迁借以传人，记功臣贤人之言行以注《本纪》，表示人臣拱卫主上。《太史公自序》云：“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。”所以刘知几以《史》《汉》之纪传比于《春秋》之经传，议论是很精辟的。

七十列传序目如次：（一）伯夷，附叔齐；（二）管仲、晏婴；（三）老子、韩非，附庄子、申不害；（四）司马穰苴；（五）孙武、孙膑、吴起；（六）伍子胥；（七）仲尼弟子；（八）商君鞅；（九）苏秦，附苏代、苏厉；（十）张仪，附陈轸、犀首；（十一）樗里子、甘茂，附甘罗；（十二）穰侯、魏冉；（十三）白起、王翦；（十四）孟轲，荀子，附齐三邹子：邹忌、邹衍、邹奭，又附齐稷下学者淳于髡、慎到、田骈、接子、环渊，又附公孙龙、李悝、尸子、长卢子、吁子、墨子；（十五）孟尝君田文，附冯；（十六）平原君赵胜、虞卿，附毛遂、李同、楼缓；（十七）魏公子信陵君无忌，附侯嬴、朱亥、毛公、薛公；（十八）春申君黄歇，附朱英、李园；（十九）范雎、蔡泽，附须贾、王稽、郑安平；（二十）乐毅，附乐间、乐乘；（二一）廉颇、蔺相如，附赵奢、李牧；（二二）田单，附王蠋；（二三）鲁仲连、邹阳；（二四）屈原、贾谊；（二五）吕不韦，附嫪毐；（二六）刺客：曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲，附聂荣、田光、樊于期、高渐离；（二七）李斯，附李由；（二八）蒙恬，附蒙毅、赵高；（二九）张耳、陈余；（三十）魏豹、彭越；（三一）黥布；（三二）淮阴侯韩信，附蒯通；（三三）韩王信、卢绾；（三四）田儋，附田横；（三五）樊哙、郦商、夏侯婴、灌婴；（三六）张苍，附周昌、任敖、申屠嘉；（三七）郦生、陆贾，附朱建；（三八）傅宽、靳歙、周牒；（三九）刘敬、叔孙通；（四十）季布、栾布，附季心、丁公；（四一）袁盎、晁错；（四二）张释之、冯唐；（四三）万石君石奋、张叔，附石建、石庆、卫绾、直不疑、周文；（四四）田叔，附田仁；（四五）扁鹊、仓公；（四六）吴王濞；（四七）魏其侯窦婴、武安侯田蚡，附灌夫；（四八）韩安国；（四九）李将军李广，附李陵；（五十）匈奴；（五一）卫将军卫青、骠骑将军霍去病，附公孙贺等十六人；（五二）平津侯公孙弘、主父偃；（五三）南越尉佗；（五四）东越；（五五）朝鲜；（五六）西南夷；（五七）司马相如；（五八）淮南王刘长、刘安，衡山王刘赐；（五九）循吏：孙叔敖、子产、公仪休、石奢、李离；（六十）汲黯、郑当时；（六一）儒林：申公、辕固生、韩生、伏胜、董仲舒、胡毋生；（六二）酷吏：郅都、宁成、周阳由、赵禹、张汤、义纵、王温舒、杨仆、减宣、杜周；（六三）大宛，附乌孙、康居、奄蔡、大月氏、安息、条枝、大夏；（六四）游侠：朱家、剧孟、郭解；（六五）佞幸：邓通、韩嫣、李延年；（六六）滑稽：淳于髡、优孟、优旃；（六七）日者司马季主；（六八）龟策；（六九）货殖：范蠡、子贡、白圭、猗顿、乌氏倮、巴寡妇清、卓氏、程郑、宛孔氏、曹邴氏、师史、刁间、任氏、桥姚、无盐氏，附田啬、田兰等十二人；（七十）太史公自序：司马谈、司马迁。

上述七十列传分为四个类型：（）专传，（2）合传，（）类传，（）附传。专传指一人一传，二人以上为合传，以类标题为类传，凡未入传目标题的人物为附传。专传、合传、类传三种传中皆有附传。正传与附传，表示列传人物的主次，并非附传为可有可无的附属物。有的附传仅附其名，一般是载列子孙、戚友；重要附传人物为事类相从。七十列传载正传人物一百四十人，附传人物九十二人。附传人物本多于正传人物，九十二人只指事类相从的附传人物。加上孔子弟子七十七人。列传人物总计三百零九人。类传人物古今同传，以类相从；合传与类传为同一类型，或对照或连类，故合传人物往往打破时代界限，上溯下及。《白起王翦列传》《鲁仲连邹阳列传》《屈原贾生列传》等是下及；《扁鹊仓公列传》是上溯。《孟子荀卿列传》附列人物十一人，实质是一篇先秦的“诸子列传”，《汲郑列传》实质是“黄老列传”。匈奴、南越、东越、西南夷等周边民族史传分插在人物列传中，与相关的人物并列，等同天子臣民，此四海一家之观念，表现了司马迁民族一统的进步历史观。《大宛列传》所述为外国民族，单列于类传中。

总上，七十列传的序目义例可用八个字概括：“时代为序，以类相从。”本书选评十三篇列传。

管晏列传

本篇选自《管晏列传》。管晏，指春秋时齐国两贤相管仲和晏婴。管仲辅佐齐桓公称霸，晏婴辅佐齐景公治国。二人齐名，写成合传，故题名《管晏列传》。

管仲和晏婴都是大政治家，事迹很多。管仲有《牧民》《山高》《轻重》《九府》等著作传世，后人整理为《管子》，晏婴有《晏子春秋》传世。司马迁在传记中既不论书，也不记其事，全篇内容仅仅是记载了几则轶事，就把鲍叔牙、管仲、晏婴几个历史人物的形象鲜活地刻画了出来，还高度赞颂了知贤、荐贤、让贤的高贵品德。司马迁写人，总要表达一个主题，或颂扬一种理想，或倡导一种品德，《管晏列传》是最典型的篇章。管仲传，重点写鲍叔牙，他知贤、荐贤、让贤，这就是本传的主题。写晏婴，主要是两件轶事：一是解救一个囚犯，引为上宾；二是举荐勇于改过的车夫为齐大夫。这两则轶事表现了晏婴爱才，与鲍叔牙荐管仲有异曲同工之妙，都是在颂扬一种高尚情操，忘掉自我，关爱社会，关爱国家。管鲍相知，特别是鲍叔牙的救人于危难，荐贤甘居其下，是多么崇高的人格。总之，《管晏列传》，是一篇闪亮人格魅力的交谊评论。

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯(10)，一匡天下(11)，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾(12)，分财利多自与(13)，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也(14)。吾尝三仕三见逐于君(15)，鲍叔不以我为不肖(16)，知我不遭时也(17)。吾尝三战三走(18)，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之(19)。子孙世禄于齐，有封邑者十余世(20)，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也(21)。

颍上：今安徽颍水一带。颍，水名。